国人似乎总有一个“归隐”情结，前些年颇为流行的一句话，“生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野”，大概就是这个意思吧。无奈归隐之思大多也只是在不如意时的想想而已，一觉醒来还得去奔波，还得去忍受，还得在被生活强J后强颜欢笑，正可谓：生活不只诗和远方的田野，还有眼前的苟且！
古代乃至现今都有很多隐居的人，大致可分为三类吧：
其一，名而后隐。什么都有了，什么都享受了，有一个词叫“勘破红尘”，哈哈，其实根里是无奈；
其二，隐而后名。什么都没有得到，什么都没享受过，可又迷恋世间的繁华富贵，有一个词叫“终南捷径”，以隐博名而已，哈哈，其实根里是不甘；
其三，不隐而隐。唉，这便是那奔波于钢筋水泥之间的尘土，滋长在田野荒原的小草，只是艰难而坚强的活着，为名吗？为利吗？是又不是。虽藉藉无名，但是却让这个世界充满了生机和希望！
今天要说的是北宋时代的隐逸诗人、自谓 “以梅为妻，以鹤为子”、宋仁宗赐谥“和靖先生”的林逋。
其实，我也不明白和靖先生为什么隐居一生。
要说学问，那也可当得才子二字。从小就刻苦学习，努力钻研，经史百家那是烂熟于胸，写诗作词，书法绘画冠，更是冠绝一时，范仲淹、梅尧臣、高僧等朝野大腕，有事没事都和他玩玩诗、弄弄词、写写字、绘绘画。
要说名声，且不说当时怔界文界诸多重臣名人，就连皇上都闻其大名。宋真宗赐他吃的穿的，并且诏告当地府县要常去慰问，缺什么就给什么。死后，宋仁宗还赐谥“和靖先生”。
要说人品，可以说是不以物喜，不以己悲。性情恬淡，安于贫困，心中无名利之牵。今天朝中重臣老范来了，粗茶淡饭，薄酒一杯，唱诗和词，不亦乐乎。明天词界翘楚小梅来了，粗茶淡饭，薄酒一杯，唱诗和词，不亦乐乎。后天皇上派人送来吃的喝的穿的用的，当然要说声谢谢，但从不和人说起这事。没事出去走走，遇见乡农，也是席地而坐，折枝画棋，尽兴而归。
真想不明白，有这么好的条件，和靖先生咋就不去当官呢？退一步讲，不去当官，但就在文化界整个“大师”的名头，甚至当个书协主 Xi，那也是大大的风光呀。何至于一个人孤苦伶仃地生活呢？
和靖先生年青时到处跑着玩，四十岁后，在杭州西湖旁边的孤山上盖了间草屋，此后二十多年就再也没有去过城里，只是在山野寺庙游走。没娶过媳妇，也没有孩子，别人问他你不当官可以理解，那为什么不娶老婆不生孩子呢？他总是笑着说：谁说我没老婆和儿子，这梅树就是我老婆呀，这鹤就是我儿子呀。因此人们就送了他一个“梅妻鹤子”的外号。
后人想像和靖先生都挺羡慕的，倘徉在梅林花海中，身边鹤舞翩翩，峨冠博带，仙风道骨，这该是多美呀！
哈，其实都想错了。和靖先生就盖了一间草屋，就种了一棵梅树，就养了两只鹤，身边就一个看家带做饭的小孩。哈，如果真是种了成百上千株的梅树，养了好几十只仙鹤，还有成片连排的房屋，谁去修剪呀？谁去打扫呀？拿什么养活呢？那真就不是和靖先生了，堪比皇上的三宫六院七十二妃了。
和林逋齐名的隐士大概数陶渊明了。陶渊明当了一段时间小官，既看不惯又受不了，干脆辞职不干回家种地，还写了篇《归去来兮辞》，总还显得有点愤世嫉俗。而林逋则不然，我就是这样呀，我本来就是这样呀，我本来就应该是这样呀！那什么什么的是什么什么呀！
和靖先生大概不是为这个世界而生的，因为他与这个世界不沾边，当然他也有声也有名，但都是偶然落在身上的花瓣，轻风一吹就飘去，不着一点痕迹，他只是活着自已的内心，无拘无束，自在澄明。
和靖先生大概又是专门为这个世界而生，他的存在会让很多人在被折腾得七荤八素、焦头烂额之后，还会让自己不至于放弃自己，还在内心深处留一点点空间给自己，还会在简单包扎伤口之后接着向前奔跑。
我不懂和靖先生，因为我流恋红尘。我又懂点和靖先生，因为我有时也有隐居之思。哈哈，呸！本来就是碌碌无为的布衣一只，就一直隐着呢，还什么隐居之思，真真让人笑掉大牙。
不过话又说回来，咱就一老百姓不也得活下去吗？不也得谄上媚下讨人欢喜吗？不也得口是心非委屈自己吗？但是，在心底还没放弃那片净土，还守候着那份善意，所以还经常会享受到宁静祥和。
多日酷热终于在暴雨之后有所收敛，趁清凉抄写和靖先生诗词数首，不觉间烦嚣的心情平静了许多。
生活吗？挺好！
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