我觉得这个问题问的挺有趣的
这种情况下，用户对杯子的行为，会对该UI元素产品再造。
比如：
位置：漱口杯只待在卫生间的面盆旁边；而喝水杯从不进卫生间
视觉：喝水杯有装其他饮料的可能，这样杯壁会有颜色；漱口杯不会
嗅觉：同上
触觉：喝水杯表面一般是干燥的；漱口杯则有很大湿润的可能
等等
这些用户行为的积累和叠加，都造就了他们最终会成为两个不同的杯子（对于UI系统来说:）
谁知道好看的好玩的BL小说？
去搜“凌豹姿”的文章会比较好看，还有“楚云暮”的
谁知道《阅微草堂笔记》的出版信息
阅微草堂笔记》，（清）纪昀著，哈尔滨出版社2004年5月1日第一版，8.80元。
买于新华书店。虽说这本笔记大名鼎鼎，早就知道了，但一直没有读过。直到电视里播放《铁齿铜牙纪晓岚》。其实很多东西是说不清的道不明的，有人对俺说很好看，俺就随便地看。没想到，看了几集后，俺就欲罢不能了。每逢电视里放，俺就看，也不知道看了多少遍了，还是看得津津有味。再后来就对纪晓岚的阅微草堂和这本《笔记》有了兴趣，先是在网上找到了，觉得不过瘾，就买了一本。
把书带到了办公室，有空的时候随便地翻上几页，很是有趣。看大书，会耐不住性子，读这本笔记就没有什么讲究了，读到哪儿是哪儿，反正都是一小段一小段的，而且通篇都是讲的狐鬼志怪，语言质朴淡雅、亦庄亦谐，读着轻松可人，每到精彩之处，更会忍俊不禁，甚而笑出声来。如卷七《如是我闻（一）》中记有一则：
“裘编修超然言，丰宜门内玉皇庙街，有破屋数间，锁闭已久，云中有狐魅。适江西一孝廉，与数友过夏–唐举子下第试谓之后读书，侍再过夏。取其地幽僻，僦舍于旁。一日见幼妇立檐下，态殊妩媚，心知为狐，少年豪宕，意殊不惧。黄昏后，诣门作礼，祝以媟词。夜中闻床前窸窸有声，心知狐至。暗中举手引之，纵体入怀，遽相狎昵。冶荡万状，奔命殆疲。比月上窗明，谛视乃一白发媪，黑陋可憎。惊问汝谁，殊不愧赧，自云本城楼上老狐，娘子怪我饕餮而慵作，斥居此屋，寂寞已数载，感君垂爱，故冒耻自献耳。孝廉怒搏其颊，欲缚棰之。撑拄摆拨间，同舍闻声，皆来助捉，忽一脱手，已皍然破窗遁。次夕，自坐屋檐，作软语相唤，孝廉诟骂，忽为飞瓦所击。又一夕，揭帷欲寝，乃裸卧床上，笑而招手，抽刃向击，始泣骂去。惧其后至，移寓避之。登车顷，突见前幼妇自内走出，密遣小奴访问，始知居停主人之甥女，昨偶到街买花粉也。”
这个书生，偶然见了美女就胡思乱想，结果在黑灯瞎火中和他亲昵的竟是一个黑陋可憎的白发媪，岂不好笑也？偶尔在办公室与同事闲聊，俺就把诸如此类的狐鬼故事讲给他们听，大家无不笑话这个书生：遇到mm，不能胡思乱想啊！
我佩服老纪，通篇把这些狐鬼故事写得很人性化，主题虽多是儒家伦理道德观念和宗教思想，但也有不少作品或讥刺道学先生的迂腐虚伪，或揭示世情的险恶卑俗，或阐发人生的智慧、经验，跳出了忠孝节义、因果报应的藩篱，让人觉得意蕴悠远。如《滦阳消夏录（三）》中的一篇，写刘羽冲癖好古书而又好讲古制：
“偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。”“又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。……使试于一村，沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。”“由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：‘古人岂欺我哉？’如是日千百遍，惟此六字。”发病死后，“每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。倾耳听之，所诵仍此六字也。”
这篇活灵活现地勾画出一个迂阔的读书人形象，表现了不可盲目崇古、更不可泥古不化的主题。老纪每每于篇尾或篇首缀以议论，此篇篇末即议论说：满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国奕不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰“神而明之，存乎其人”。可谓意味深长。
《笔记》中一些宣扬儒家伦理道德和佛教观念的作品，却也往往熔铸着老纪的人生经验，不时给以启发。每次看《铁齿铜牙纪晓岚》，对老纪和和珅的斗智和乾隆的斗趣，对他的聪明机智、博览群书赞赏有加，如和珅告颜骥反书案，老纪为了保全颜氏藏书，说：天饶一册、地饶一册、皇上饶一册、和大人饶一册，四册以外的焚毁，乾隆同意让他挑出四册，这个老纪就挑了经、史、子、集。天下之书，无不归于这经史子集，于是颜氏的书都保留了下来。这种机灵，也在他的《笔记》中体现了出来，他对于道听途说的各种狐鬼志怪都信手拈来，一一成篇。真可谓从小文章中见大智慧也！
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