有内味，应该是方言传播的流行语 ，味是味道的意思，有感觉
肉吃了有善味是什么意思?
一般这是形容羊肉的，不是善味而是膻味！是一种羊肉特有的味道！
神舆气精什么意思
神与气精
《黄帝内经》虽然没有把“精气神”三个字连在一起说，但“精气”和“精神”的概念随处可见，说明三者有密切关系，养生要重视“精气神”，比如说:“阴平阳秘，精神乃治;阴阳离决，精气乃绝。”又说:“呼吸精气，独立守神。”
在春秋战国甚至更早的时候，我们的古圣先贤就十分重视 “精”“气”“神”。《周易·系辞传》说:“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”说明物体是由精气凝聚而成的，事物的变化是由魂（神）的游散造成的。在《管子》《庄子》等经典中都使用了“精神”“精气”的术语。
后世道家把它归纳为“精气神”。道家说:“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。”《心印妙经》又说:“上药三品，神与气精。”
道家认为，一个人为了生存，脱离不了神、气和精这三样东西。神，即灵，是主宰一切的。气，即冲走运动，也是非常重要的。比方说：人生出来，一开口，气开始呼吸运转，等到人将故世，最后一口气停止了。精，包括两种理解，一种是狭义的理解，即人的精质，男的精子，女的卵子。另一种是作教义的理解，精的范围就大了，凡是在身体内可以循环的液体统统可算作人的精质。如唾液，鼻液，血液，淋巴液，甚至内脏周围的各液，都属于精的范围，是人体的主化部门，它们的功用是进行消化、生产、防御等。
所谓“上药三品”就是说，修炼的人，把精、气、神这三者当作药，不过，这个药不是指吃进去的药，而是道家修道的“药”，是指存在于人的本身身体里面，当然从外界吃进去的药，也是有作用，如补药等等。总之，这一些都是“后天”的，要用人身体的“后天”，在修道时，得到人的“先天”。而“先天”的这三者，又有另外称法，谓之“元神、元气、元精。”这三个“元”实际上又是一个东西，叫做“先天一炁”，“先天一炁”，这个炁和空气的气过去是两种写法，炁字下面四点，炁和气的区别在于：炁是指先天，气是指后天。所谓“上药三品”的上药”，即是指先天之“炁”，道家认为这是最好的药。
生命有三个要素，那就是精气神;养生有三大法宝，那就是养精、养气、养神。
其实精气神三方面的炼养不是分裂的，而是结合在一起的。古人说形神合一、精神合一、神气合一、动静合一，就是这个意思。在古代，凡是著名的养生专家都能达到这一点。比如唐代之后，在五代到宋代初年的时候有一个人，这个人在历史上非常有名，希夷先生陈抟，后来人称他为睡仙，他一睡下去就可以睡几个月。实际上他是在练功、炼精气神，别看他睡 在那里好像是一种消极的举动，实际上他是内在养练精气神， 只是普通人没看到。
古代所有善于养生的人都能做到精气神三者结合，都能做到《黄帝内经》所说的“恬淡虚无，真气从之，精神内守”，“呼吸精气，独立守神”。我们现在很多人在养生时都学了很多方法，各种各样的方法，有的是偏于炼形的，有的是偏于炼精的，有的是偏于炼气的，有的是偏于炼神的。我们要学会怎样把精气神或者形气神结合起来。这才是真正的养生之道。
古医籍《寿世保元》有诗云：“惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。”大意是：人欲延年百岁，首先要敛气保精以养其内在精神。的确，“养神”是养生的重要内容，只有精神健康，才能真正长寿。
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