勤看佛 训日久字明心是了解！透切！明了的意思！
佛教里的“明心见性”是什么意思？
摒弃世俗一切杂念，切勿因杂念而迷失了的本性（既心）。也指率真地表现心性。语出《元史·仁宗纪三》：“ 仁宗 天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙悟释典，尝曰：‘明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为切。’
通俗地说，明心即搞清楚自己（千万别揣摩他人的）真正想要什么。
见（读xian现）性即不加掩饰地表现出来。
什么是明心见性成佛，见性是佛吗
明心无心，即是明心。见性无性，即是见性。
一人成佛，众生即佛。一人不觉，有凡有圣。
千里之行，始于足下。骏马一跃，不能千里。
明心见性，上上根人。根基不够，暂时难懂。
“明心见性”词的由来？
「明心见性」乃禅宗之玄旨，源自佛陀至诸禅宗祖师的开示。以下摘录正是「明心见性」名词的出处：
世尊曰：「吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。」
达磨悟性论曰：「直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。」
黄檗传心法要曰：「即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一法。直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。」
血脉论曰：「若欲见佛，须是见性，性即是佛。若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无益处。」
日本永平道元法语谓：「见性者，佛性也，万法之实想也，众生之心性是也。此性渡於有情非情，普於凡夫贤圣，都无所住。故无住之性，虽在於有情，而不住於有情；虽在於恶，而不住於恶；虽在於色，而不住於色；虽在於形，而不住於形；不住於一切，故云无住之性。又此性非色、非有、非无、非住、非明、非无明、非烦恼、非菩提，全无实性，觉之名为见性也。众生迷此性故，轮回於六道。诸佛觉此性故，不受六道之苦。」
明心见性与开悟关系密切，可以说明心见性即开悟，开悟即明心见性。
开悟有二：
一、悟后起修（明心见性是条件），六祖慧能，达摩祖师者是。
二、一悟即证佛地（明心见性是条件），佛陀者是。
开悟得无上慧，成佛之人定慧均等。佛陀的雪山六年苦行正是修定，最后开悟得无上慧。六祖慧能，达摩祖师刚好相反，是先得无上智慧，再修定而成无上佛道。
明心破烦恼障碍（破我执），见性破所知障碍（破法执），最后破无始无明（尘沙惑），得自主生死（即成佛）。
扰乱有情之身心，就是烦恼障。此障碍是由「我执」而生。障碍所知之境，因痴迷暗，遮住了菩提妙智，这就是所知障。此障碍是由「法执」而生。
这「二障」是一体二用：事物之用迷于和合之事边者，名烦恼障。事物之体迷于如幻之理边者，名所知障。
在这当中：烦恼障粗显而易知。所知障行相难知。烦恼障因执偏计，所执实法，见，疑，无明，恚，慢等，覆所知境。
《圆觉经》曰：「云何二障，一者理障，碍正知见，二者事障，续诸生死。」
明心的征兆是无所得，无所住，无所谓。
见性的征兆是行一切法，而无一切法。
能明心见性者，普天下无几人。鄙人非开悟之人，只能从开悟者的教理中理出些许头绪以资同道参考。
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