钟嵘“永嘉时贵黄、老，稍尚虚谈，于是篇什，理过其辞，淡乎寡味”说的是（）。玄言诗
明代文学理论家胡应麟在他的著作（）中说：“诗之筋骨,犹木之根干也；肌肉,犹枝叶也；色泽神韵,犹花蕊也。筋骨立于中,肌肉荣于外,色泽神韵充溢其间,而后诗之美善备。”诗薇
南朝时期刘勰创作的全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律的著作是（ ）。文心雕龙
学界对神韵的理解存在广义和狭义两种，狭义的神韵观以（）为代表，广义的神韵观以（）为代表。王世禛，胡应麟
“神韵说”理论是处于一个不断深化、逐渐走向成熟的过程。集“神韵说”之大成的学者是（ ）。王世禛
曹魏正始时代为（）的发源期，这个时期诗人们提出了超越现实和归向自然的理想，并在诗歌创作中努力建构这种理想。清远派
列在唐朝时期没有对当时的文学艺术产生影响的是（）。玛雅
《诗品》是南朝作家钟嵘品评诗歌的一部著作，其中提出了（ ）的理论观点 滋味说
正始清远派创立以后，实际上存在着两条发展线索，一条由张协、庾阐、兰亭集团而谢混，以玄言诗的演变贯穿，这是一条士族的线索；另一条由左思、郭璞直接（），这是一条寒士的线索。两条线索都是清远派，在美学追求上也有根本的一致处。 陶渊明
“何必丝与竹，山水有清音”的作者是（）。 左思
盛唐气象是风骨、（）、神韵三要素的结合，缺一不可。声律
南齐谢赫在《古画品录》中提出了（）二字，作为对绘画的一种审美标准。风骨
观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”出自刘勰的《文心雕龙》，这段话是对建安诗歌的精到评价，后人将建安诗歌的特质归结为（）。建安风骨
迨元嘉间，（）出，始创为刻画山水之词，务穷幽极渺，抉山谷水泉之情状，昔人所云“庄老告退，山水方滋”者也。宋齐以下，率以康乐为宗。——王士禛《双江倡贺集序》谢灵运
在走向消沉的晚唐诗歌中，与温庭筠并称，且诗作承接李贺的辞藻绮丽，开男女恋情诗风气的诗人是（ ）李商隐
这些是我做的可能有错的
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